त्यहाँ तटस्थ रंग को बारे मा तटस्थ केहि छैन

सन्तुष्ट

• क्रोमोफोबिया नियन्त्रण को एक रूप हो
• रंग को साम्राज्य
• श्रेष्ठता र बर्बरता
• जान दिनुहोस्

के तपाइँ तपाइँको घर एक रमणीय बैजनी रंग गर्नुहुन्छ? के तपाइँ गुलाबी कार चलाउनुहुन्छ? के तपाइँ घाम पहेंलोमा टाउको देखि पैताला सम्म लुगा लगाउनुहुन्छ? यदि तपाइँ हो भने, तपाइँ अल्पसंख्यक हुनुहुन्छ।

त्यो होईन किनभने खैरो घरहरु, सेतो कारहरु, र कालो सूट स्वाभाविक रूप मा आकर्षक छन्। रंग मानदण्ड र प्राथमिकताहरु को एक गहिरो इतिहास छ, र कला सिद्धान्तकार डेविड Batchelor को अनुसार, "पश्चिम मा ... रंग व्यवस्थित हाशिए, अपमानित, कम, र अपमानित गरीएको छ।" रंग को यो सीमान्तकरण सामूहिक chromophobia, वा रंग को डर को लागी नेतृत्व गरेको छ।

क्रोमोफोबिया एक जटिल अतीत फैलिएको सहस्राब्दी छ, तर पश्चिमी औपनिवेशिक विस्तार को उमेर यो स्टेरॉयड मा राख्छ। पछिल्लो केहि शताब्दी को पाठ्यक्रम मा, रंग एक व्यक्तिको कथित सामाजिक, बौद्धिक, र जातीय स्थिति को एक शक्तिशाली दृश्य सूचक बन्यो।

त्यहाँ तटस्थ को बारे मा तटस्थ केहि छैन। जान्न को लागी पढ्नुहोस् कि हामी सबै लाई हाम्रो जीवन मा थोरै र color को आवश्यकता छ।

क्रोमोफोबिया नियन्त्रण को एक रूप हो

क्रोमोफोबिया को अवधारणा को लागी तपाइँको प्रारम्भिक आपत्ति यो हुन सक्छ कि यो वरिपरि हेर्न र रंग को धेरै हेर्न को लागी सरल छ: हरियो रूखहरु, नीलो आकाश, जीवन्त फूलहरु। यी मध्ये कुनै पनि डरलाई प्रेरित गर्दैन।

तर यो बिचार गर्नुहोस्: हामी बनाउँछौं वा किन्ने कुराहरुमा, र re्ग मा reined हुन्छ। म तल अन्वेषण गर्नेछु।)

उदाहरण को लागी, यो रंग को एक "पप" लगाउन को लागी फैशनेबल छ, तर तपाइँको औसत अमेरिकी मान्छे को लागी एक गर्म गुलाबी सूट मा एक व्यापार बैठक को लागी देखाउन को लागी अस्वीकार्य छ। ज्वलन्त रंग को ठूलो खुराक इन्द्र मा एक हमला जस्तै लाग्न सक्छ। यो धेरै "ठूलो" छ। धेरै "चिपचिपा।"

क्रोमोफोबिक समाजहरु पूरै रंग संग टाढा छैन। उनीहरु यसलाई नियन्त्रण गर्छन्।

बस हामी र colorsहरु को लागी सबै नियमहरु को बारे मा सोच्नुहोस्: पेस्टल वसन्त को लागी हो; बोल्ड रातो संग मैला हरी टकराव; संतृप्त सुन्तला एक अगाडिको ढोका को लागी ठीक छ, तर तपाइँको घर मालिकहरुको संघ थरथर काम्छ यदि सम्पूर्ण घर सुन्तला थियो। हामी सबैलाई थाहा छ कि प्राथमिक रंगहरु के हुन् र त्यो रातो "तातो" हो।

यी नियमहरु हाम्रो लागि दोस्रो प्रकृति बनेका छन्, तर ती कालातीत छैनन्। प्राथमिक रंग को अवधारणा मात्र अठारहौं शताब्दी मा उदय भयो, र न्यानो रंग को विचार उन्नीसवीं मा विकसित भयो। अन्य शब्दहरुमा, यी नियमहरु एक विशेष ऐतिहासिक युग को उत्पादन हो। र त्यो युगमा, मानिसहरु रंग को "अराजकता" को बारे मा धेरै चिन्तित थिए।

त्यहाँ छन् धेरै रंग सामाजिक रूप मा धम्की को रूप मा कथित थियो (यहाँ कभर गर्न को लागी धेरै), तर एक प्रमुख चालक औपनिवेशिक विस्तार थियो।

रंग को साम्राज्य

युरोपेली देशहरु को रूप मा आफ्नो व्यापार नेटवर्कहरु लाई विस्तार गरीयो, केहि सबैभन्दा बहुमूल्य बस्तुहरु उनीहरु लाई भेटीयो pigments थिए। Elites pricey, cochineal-dyed कपडा र lapis lazuli-dappled चित्रहरु मा reveled।

तर महंगा रंगहरु सस्तो र अधिक व्यापक रूप मा सुलभ हुदै गएपछि, शक्तिशाली व्यापारीहरु को एक धेरै प्रतिरोध राखे। उदाहरण को लागी, सत्रहौं शताब्दी को दौरान, ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कम्पनी भारत बाट सस्तो, चम्किलो रंग कपास को आयात शुरू गरे। ऊन र रेशम गिल्डहरु बजार मा आफ्नो गढ हराउने डर थियो, त्यसैले उनीहरु सुरक्षा को लागी सांसदहरु लाई सोधे। नयाँ नियमहरु को शर्त छ कि रंगीन कटन इ England्गल्याण्ड मा बेच्न सकिदैन; उनीहरुलाई तुरुन्तै अन्य बजारहरुमा निर्यात गर्नु पर्ने थियो।

त्यसोभए, यूरोपीयनहरु आफ्नो रंगीन सामानहरु स्थानहरु कि उनीहरु को खजाना मा लगे। पश्चिम अफ्रिकी शताब्दीहरु को लागी मुद्रा को रूप मा कपडा को उपयोग गरी रहेको थियो, र प्रारम्भिक यूरोपीय व्यापारीहरु लाई थाहा थियो कि उनीहरु दासहरु को लागी रंगीन कपडा को व्यापार गर्न सक्छन्। युरोपेलीहरूले भारत, दक्षिणपूर्व एशिया, र मेक्सिको जस्ता ठाउँहरु बाट रंगीन कपडा र रments्गहरु लिए र अफ्रिकी दासहरु को लागी उनीहरु लाई व्यापार गरे, जस मध्ये धेरै लाई नीलो जस्तै अधिक रy्गहरु उत्पादन गर्ने काम मा राखिएको थियो।

ढिलो १00०० र प्रारम्भिक १ 00 ०० को बीचमा, पश्चिमी युरोपेली देशहरुले आक्रामक रुपमा विदेशी भूमिहरुमा आफ्नो दाबी विस्तार गरे। पहिले, लक्ष्य अफ्रिकीहरुलाई दास बनाउने थियो, तर नयाँ लक्ष्य उनीहरुलाई उपभोक्ताको तहमा ल्याउने थियो। युरोपेली साम्राज्यहरुले निकालेका संसाधनहरु (जस मध्ये धेरै र color्ग सम्बन्धी थिए), तब उनीहरुलाई लाभ को लागी आफ्नो औपनिवेशिक बिषयहरुमा ब्यापार गरीयो।

क्रोमोफिलिक (रंग-मायालु) संस्कृतिहरु सँगै बाँधेर, यूरोपियनहरु एक अत्यधिक आकर्षक र बिल्कुल शोषण आर्थिक प्रणाली को निर्माण गरे।

श्रेष्ठता र बर्बरता

यस बीच, यूरोप मा फिर्ता, मान्छे अन्य उदारता, अध: पतन, र हीनता संग उज्ज्वल रंग संग जोड्न थाले। जर्मन लेखक गोएथेले प्रसिद्ध रूपमा भनेका छन्, "प्रकृति, असभ्य राष्ट्रहरु र बच्चाहरु को स्थिति मा पुरुषहरु लाई आफ्नो अत्यधिक चमक मा रंगहरु को लागी एक महान माया छ।"

त्यो पूर्वाग्रह एक शताब्दी पछि अझै जीवित थियो। १ 12 १२ मा, विज्ञापन कार्यकारी फ्रान्क पार्सन्सले जोड दिए, "धेरै ल्याटिन दौडहरु, अझै पनी स्वाद मा केहि हद सम्म आदिम, उनीहरुको स्वभाव पूरा गर्न [रातो] चाहिन्छ।" र 1921 मा, रंग मनोवैज्ञानिकहरु जस्तै J.C.F. Grumbine अझै पनि जोड दिए, "रातो, पहेंलो, र नीलो को प्राथमिक रंग जंगली को मौलिक र सरल दिमाग लाई अपील गरे।"

केहि लेखकहरु यी दावीहरु लाई समर्थन गर्न pseudoscientific औचित्य को उपयोग गरे। उनीहरुले तर्क दिए कि "जंगली" मानिसहरु लाई बलियो उत्तेजना को आवश्यकता छ किनकि उनीहरु लाई सुस्त इन्द्रिय थियो। (यो औचित्य दास मालिकहरु द्वारा पनि प्रयोग गरीएको थियो जो दावीहरु पीडा को लागी "असंवेदनशील" थिए।)

बढ्दो, तथाकथित "राम्रो स्वाद" "शान्त रंग", वा के हामी आज तटस्थ भन्न चाहन्छौं संग जोडिएको भयो। उदाहरण को लागी, सज्जनहरु मात्र गाढा सूट लगाएका थिए, र ड्यूमर महिलाहरु रातो कहिल्यै लगाउँदैनन्। समयको साथ, तटस्थ सामाजिक र नैतिक श्रेष्ठताको टिकट बन्नुभयो, जबकि धेरै संतृप्ति एक फिसलिएको ढलान "बर्बर" लाई धम्कीयो।

छोटो मा, रंग प्राथमिकताहरु एक हतियार बनेको छ, तुरुन्तै "असभ्य" वा हीन को रूप मा एक व्यक्ति लेबल गर्न को लागी एक तरीका।

जान दिनुहोस्

"राम्रो स्वाद" को धेरै विचार "सामान्य" वा "परिष्कृत" को सांस्कृतिक धारणाहरु को एक गहिरो राम्रो संग आकर्षित गर्दछ। त्यहाँ एक स्वाभाविक पेशेवर, सम्मानजनक रंग को रूप मा यस्तो कुनै चीज छैन। ती श्रेणिहरु छन् कि हामीले बनाएका छौं, र साँचो, उनीहरु आर्थिक, सामाजिक, र ऐतिहासिक सामान को एक धेरै संग आउँछन्।

यो समय ती धारणाहरु लाई पुन: अवलोकन गर्न र बागडोर ढीला गर्ने हो। मँ सुझाव दिइरहेको छैन कि सबैलाई नियोन वरिपरि परेड वा विन्डो बाहिर तटस्थ टॉस छ। तर व्यक्तिगत रूप मा, म एक संसार देख्न मन पराउँछु कि सजिलै संग यो रंग को सट्टा यो लाई रोक्न को लागी अँगाल्छ। म हाम्रो सामूहिक क्रोमोफोबिया लाई हटाउन चाहन्छु र भन्न चाहन्छु, "यो मेरो आराम क्षेत्र बाट बाहिर जानु ठीक छ! म रमाईलो गर्न जाँदैछु। वा, कम से कम, म अरु को न्याय गर्ने वाला छैन। " आखिर, हामी के संग यति डराउँछौं?

यो पोस्ट अनुकूलित र अपार्टमेन्ट थेरापी मा एक 2013 पोस्ट बाट विस्तार गरीएको थियो।

गेज, जोन। रंग र अर्थ: कला, विज्ञान, र प्रतीकवाद। बर्कले: क्यालिफोर्निया विश्वविद्यालय प्रेस, १।।

Goethe, जोहान Wolfgang वोन। रंग को Goethe सिद्धान्त। चार्ल्स लक Eastlake द्वारा अनुवादित (लन्डन: फ्रैंक Cass & Co।

ग्रुम्बाइन, जेसीएफ रंग को मनोविज्ञान (क्लीभल्याण्ड: सेतो गुलाब को आदेश, 1921)।

लोस्के, अलेक्जान्ड्रा। रंग: न्यूटन बाट आधुनिक रंग मिलान गाइड को लागी एक दृश्य इतिहास। वाशिंगटन, डीसी: स्मिथसोनियन बुक्स, २०१।

Munsell, अल्बर्ट हेनरी "Munsell रंग प्रणाली को एक परिचय।" थोमस Maitland Cleland मा, रंग को एक व्याकरण: मुद्रित रंग संयोजन को एक विविधता मा Strathmore कागजात को व्यवस्था Munsell रंग प्रणाली अनुसार। Mittineague, एमए: Strathmore कागज कम्पनी, 1921।

पार्सन्स, फ्रैंक अल्वा। विज्ञापन व्यवस्था को सिद्धान्तहरु (न्यूयोर्क: प्राrang्ग कम्पनी, १ 12 १२)।

रिचर्ड्स, थॉमस। विक्टोरियन इ England्गल्याण्ड को कमोडिटी संस्कृति: विज्ञापन र तमाशा, १1५१-१14 १४ (स्ट्यानफोर्ड: स्टैनफोर्ड युनिभर्सिटी प्रेस, १ 1990 ०)।

स्मिथ, मार्क एम। कसरी दौड बनाइएको छ: दासत्व, अलगाव, र इन्द्रिय। चैपल हिल: उत्तरी क्यारोलिना विश्वविद्यालय, २००।

Taussig, माइकल। कुन रंग पवित्र छ? शिकागो: शिकागो विश्वविद्यालय प्रेस, २००।