शरणार्थीहरु के पछाडि छोड्छन्?
सन्तुष्ट
रिफ्यूजहरु के छोड्छन्?
- उनीहरु प्रियजनहरुलाई असमर्थ वा छोड्न चाहँदैनन्, परिवारका सदस्यहरु र साथीहरु "हराए" वा सशस्त्र समूहहरु द्वारा मारिए, वा भोक र रोग बाट हराए।
- उनीहरु घर, सम्पत्ति, जग्गा, कुनै पनी सजीलै आफ्नो पछाडि वा सुटकेसमा बोक्दैनन्।
- उनीहरु आफ्नो पहिचान, क्षमता, र अर्थ एक पटक खेलेको सामाजिक र व्यावसायिक भूमिका संग जोडिएको अर्थ, र एक ठाउँमा जहाँ उनीहरु घर मा लागेका छन्, एक इतिहास संग जोडिएको छ कि पुस्ता सम्म फैलिएको हुन सक्छ संग जोडिएको छ।
हानि, शोक, र शोक शरणार्थी अनुभव को understudied सौतेनी बच्चाहरु हो, जहाँ अनुसन्धान मुख्य रूप मा हिंसा को जोखिम र मनोवैज्ञानिक आघात (PTSD) को सम्बन्धित लक्षण को आकलन मा ध्यान केन्द्रित गरीएको छ। त्यहाँ कुनै प्रश्न छैन कि PTSD दरहरु कहीं भन्दा युद्ध प्रभावित जनसंख्या मा अधिक छन्, र स्केलेबल आघात केन्द्रित हस्तक्षेप को लागी आवश्यकता वास्तविक छ।
तैपनि मैले जहाँसुकै काम गरेको छु, हरेक युद्ध क्षेत्र र शरणार्थी समुदाय मा, म मुटु दुख्ने, सबैको दु: ख र सबै हराएको को नम्रता बाट प्रभावित भएको छु। म एक शोक पीडित बोस्नियाली महिला को बारे मा सोच्दछु जो एक दिन मा आमा बुबा, श्रीमान् र छोरा लाई गुमाउनु भयो जब सर्ब राष्ट्रवादीहरूले उनको गाउँ मा आक्रमण गरे र उनको घर जलाए; सोभियतहरु र आगामी गृहयुद्ध को बिरुद्ध युद्ध को समयमा परिवारका सदस्यहरु, घरहरु, र आजीविका गुमाएका अफगानहरु लाई मैले भेटेको छु; पूर्वी श्रीलंका मा गोनागाला को ग्रामीणहरु को, जहाँ एकै रात मा ५४ मानिसहरु लाई मारिएको थियो - एक दर्दनाक घटना पक्का हुन को लागी, तर एउटा जसले पनी सम्पूर्ण समुदायलाई शोकले घेरिएको छ; ग्वाटेमाला मा माया भारतीयहरु को, नरसंहार संग सामना र परिवार को सदस्यहरु को "बेपत्ता" बाट उत्पन्न शोक को जटिलता संग संघर्ष; र सिरियालीहरु लेबनान को उत्तर मा शरणार्थी बस्ती मा, आफ्नो घरहरु, सम्पत्ति, जीवन परियोजनाहरु, र प्रियजनहरु जो सीमा पार अथक युद्ध बाट बाँच्न सकेनन् को हानि दुखी।
एक अफगान सहकर्मीले सोभियत संघको बिरूद्ध युद्धको क्रममा एकै दिनमा आफ्नी बहिनी र धेरै परिवार गुमाए। अन्ततः निको हुने त्रासदीलाई प्रतिबिम्बित गर्दै उनले भने, 'यहाँका मानिसहरुको भगवानमा बलियो विश्वास छ, त्यसैले हामी ती छविहरु, ती दृश्यहरु बिर्सन्छौं। छविहरु र सम्झनाहरु समय मा गायब। तर हृदयविदारक, जुन मानिसहरु संग रहन्छ, कहिले काहिँ सधैंभरि। "
मेरो मतलब यो हैन कि सशस्त्र द्वन्द्व को अधिकांश बचेकाहरु को दु: ख द्वारा टुटेको छ, वा नैदानिक विकारहरु छन्, वा दु: ख र शोक प्रमुख भावनात्मक अनुभवहरु एक शरणार्थीहरु र युद्ध बाट प्रभावित अन्यहरु बीच मुठभेड छन्। धेरै अध्ययनहरु देखाइएको छ कि हामी हानि, आघात, र अन्य प्रमुख जीवन तनाव (Bonanno, 2010) को अनुहार मा कमजोर भन्दा हामी धेरै लचीला छौं। केवल एक अल्पसंख्यक मानिसहरु संकट को लक्षणहरु द्वारा अपा disabled्ग बन्छन्, यद्यपि त्यो अल्पसंख्यक अनुभवहरु को आफ्नो विशेष सेट को आधारमा पर्याप्त हुन सक्छ। मेरो बिन्दु मात्र यो हो कि शरणार्थीहरु को बीच युद्ध सम्बन्धी PTSD मा प्रमुख फोकस यो अन्य अनुभवहरु को मनोवैज्ञानिक शक्ति को कदर गर्न गाह्रो बनाएको छ, पलायन पछि वातावरण मा लगातार तनावहरु बाट शरणार्थी समुदायहरु को बीच स्थानिक हानि को असंख्य अनुभवहरु लाई।
हालैका वर्षहरुमा, तथापि, एक महत्वपूर्ण परिवर्तन भएको छ। अध्ययन को एक बढ्दो संख्या पाएको छ कि शरणार्थीहरु को मानसिक स्वास्थ्य को लागी खतराहरु युद्ध सम्बन्धी हिंसा को सम्भावित दर्दनाक अनुभवहरु को जोखिम भन्दा राम्रो विस्तार। उनीहरु, उदाहरण को लागी, धेरै "माइग्रेशन पछि तनाव" आफ्नो होस्ट सेटिंग मा उपस्थित छन्-तनाव जस्तै सामाजिक अलगाव, गरीबी, बेरोजगारी, भीडभाड र असुरक्षित आवास, र बढ्दो पारिवारिक हिंसा।
तिनीहरू पनि हानि को अनुभवहरु लाई सामेल गर्दछन्।
कसरी घाटा बाट प्रभावित रेफ्यूज छन्? के सामान्य प्रतिक्रियाहरु छन्, र संग सामना गर्ने तरिकाहरु, हानि को विभिन्न प्रकार (पारस्परिक, सामाग्री, र मनोवैज्ञानिक), र समर्थन को प्रकार को सहयोगी हुने सम्भावना छ? शरणार्थीहरुको मानसिक स्वास्थ्य, र सामान्यतया शोक र शोक को प्रकृति मा भर्खरको अनुसन्धान को निष्कर्ष, यी प्रश्नहरुमा केहि प्रकाश बहाउन सक्छ।
शरणार्थीहरु को बहुमत, सामान्यतया मानिसहरु को बहुमत जस्तै, पारस्परिक हानि (निकर्सन एट अल।, 2014) को पछि स्थायी वा अक्षम मनोवैज्ञानिक संकट को विकास गर्दैनन्। दु: ख धेरै मानिसहरु को लागी अत्यन्तै पीडादायी छ, तर हामी सामान्यतया दुखाइ को माध्यम बाट सार्दछौं, लगातार भित्र र बाहिर सार्दै, उदासी को तीव्रता समय संगै कम हुन्छ। धेरैजसो मानिसहरु जो शोकमा छन्, को लागी पेशेवर हस्तक्षेप न त आवश्यक छ न त लाभदायक, विशेष गरी पहिलो केहि महिनाहरु को लागी हानि पछि (Bonanno, 2010; Wortman & Boerner, 2012)। यसको विपरीत, स्वाभाविक रूप मा हुने सामाजिक समर्थन, साथै आध्यात्मिक विश्वास र प्रथाहरु, मानिसहरुलाई आफ्नो दु: ख को माध्यम बाट सार्न मद्दत मा महत्वपूर्ण भूमिका निभाउन सक्छ।
मैले पहिले उल्लेख गरेको अफगानिस्तानका सहकर्मी, जसले सोभियत संघको बिरुद्धको युद्धमा आफ्नी बहिनी र उनको परिवारलाई गुमाए, परिवारबाट सामाजिक सहयोग र इस्लामी अवधारणाको संयोजनबाट उनको त्रासलाई पुनर्जीवनको श्रेय दिइयो। साब-धैर्य र भगवान मा एक गहिरो विश्वास। श्रीलंकाको गोनागाला मा भएको नरसंहारका बचेकाहरुले उनिहरुको उपचारको श्रेय भने आंशिक भएपनि उनीहरुले पाएको भावनात्मक र भौतिक सहयोग र नियमित अभ्यासमा दाना-एक बौद्ध अनुष्ठान कि मृतक को आत्माहरु को लागी योग्यता कमाउन को लागी विश्वास गरीन्छ कि उनीहरु लाई भविष्य को जीवन मा फेरि कहिल्यै भयानक पीडा हुनेछैन।
दु: ख आवश्यक पढे
मृत्यु सदक: कसरी पुन: प्राप्ति गर्ने जब एक मायालु एक अचानक मर्छ
पोर्टल को लेख
हामी पहिले नै युवाहरु को बीच एक मानसिक स्वास्थ्य महामारी थियो
