प्रामाणिक मानिस विद्रोहीहरुलाई कल गर्न बन्द गर्नुहोस्

सन्तुष्ट

• मुख्य बिन्दुहरु
• शब्द "विद्रोही" बुझ्दै
• कसैलाई "विद्रोही" भन्न समस्या

मुख्य बिन्दुहरु

• शब्द "विद्रोही" लाई बुझाउँछ जो सरकार जस्तै प्राधिकरण को प्रत्यक्ष विरोध मा खडा छ।
• जब हामी कसैलाई एक विद्रोही को रूप मा सन्दर्भ गर्छौं, हामी उनीहरुलाई एक रूढ़िवादी सामाजिक वा सांस्कृतिक सन्दर्भमा परिभाषित गर्दैछौं र इरादा र प्रेरणाहरु लाई प्रस्तुत गर्न सक्दैनौं जुन उपस्थित नहुन सक्छ।
• अर्को पटक जब हामी कसैलाई एक अनौठो बाटो पछ्याउने देख्छौं, बरु रिफ्लेक्सिभली उनीहरुलाई एक विद्रोही अस्वीकार गर्ने अधिकारीको रूपमा लेबलिंग को सट्टा, उनीहरुलाई उनीहरुको वास्तविक स्वयं को रूप मा हेरौं।

शब्द "विद्रोही" बुझ्दै

शब्दहरु जस्तै "लत," "गैंगस्टर," "कट्टरपन्थी," र "योद्धा," शब्द "विद्रोही" हाम्रो दैनिक भाषा मा धेरै बिचमा फ्याँकिएको जस्तो देखिन्छ। शब्द को प्राविधिक परिभाषा को रूप मा एक सरकार को रूप मा प्राधिकरण को प्रत्यक्ष विरोध मा खडा छ जो को सन्दर्भ गर्दछ। यो विरोध अक्सर हिंसात्मक हुन्छ, एक विद्रोही को रूप मा अधिकार को उखाल्ने उद्देश्य हुन सक्छ। र पक्कै पनि संसारमा धेरै मानिसहरु छन् जो जानबूझकर सामाजिक, आर्थिक, र राजनीतिक अधिकार लाई चुनौती दिन्छन्। तर समय संगै, शब्द "विद्रोही" अधिक सर्वव्यापी भएको छ, जो कोहि एक अद्वितीय मार्ग पछ्याउने को सन्दर्भमा।

एक उदाहरण को रूप मा, जो मानिसहरु "प्रामाणिक" अक्सर "विद्रोही" वा "विद्रोही" को रूपमा लेबल लगाइन्छ। सिद्धान्त मा, एक प्रामाणिक व्यक्ति को हो जो सोच्दछ र एक तरीका हो कि उनीहरु र उनीहरुको विश्वास को लागी सही छ, चाहे उनीहरु परम्परागत सामाजिक मानदण्डहरु लाई पूरा गर्दछन्। र यो कुनै शंका छैन कि धेरै "विद्रोही" आफ्नो विश्वास र व्यवहार मा प्रामाणिक छन्। जे होस्, प्रत्येक "प्रामाणिक" व्यक्ति एक विद्रोही हैन, न त उनीहरु लाई त्यस्तै भनिन्छ।

पक्का हुन को लागी, "विद्रोही" शब्द को लागी जो मानिसहरु प्रामाणिक जीवन बिताउने को लागी लागू गर्न को लागी अक्सर एक प्रशंसा को रूप मा इरादा छ। आखिर, बाँच्न को लागी सामाजिक दबाब को सामना मा एक आफ्नै मूल्यहरु संग एक तरीका मा बाँच्न को लागी एक मार्ग खोज्न अन्यथा साहस, दृढ संकल्प, र धैर्यता को एक ठूलो सौदा लिन्छ। र यी उही प्रशंसनीय गुण हुन सक्छन् कि शब्द को अधिक प्राविधिक अर्थ मा कसैलाई "विद्रोही" बनाउँछ।

कसैलाई "विद्रोही" भन्न समस्या

तर कहिलेकाहीँ, कसैलाई विद्रोही भन्नको लागी यति सकारात्मक हुनको लागी उद्देश्य छैन। यो शब्द को सुझाव गर्न को लागी हुन सक्छ कि एक व्यक्ति कसरि अधिकार को लागी विध्वंसक हो जब उनीहरु आफैंलाई साँचो भईरहेछन्। निहितार्थ यो हुन सक्छ कि यो व्यक्ति एक खतरा हो - सायद खतरनाक र हिंसक - किनकि उनीहरु सामाजिक मापदण्ड को अनुरूप छैनन्। यस प्रकार, "विद्रोही" शब्द को उपयोग गरेर, जो मानिसहरु जो आफ्नै व्यवसाय लाई दिमागमा राखिरहेका छन्, आफ्नो जीवन जीउन को लागी, अचानक सामाजिक खतराहरु छन्।

तर जे होस् यो शब्द एक प्रशंसा को रूप मा अभिप्रेरित छ वा छैन, कसैलाई विद्रोही भन्न सीमित छ किनकि यो एक रूढीवादी हो। जब हामी कसैलाई एक विद्रोही को रूप मा उल्लेख गर्दछौं, हामी उनीहरुलाई व्यक्ति को रूप मा होइन तर व्यक्तिहरु को रूप मा मात्र एक रूढ़िवादी सामाजिक वा सांस्कृतिक सन्दर्भ मा बुझ्ने को रूप मा परिभाषित गर्दैछौं। त्यसो गर्न मा, हामी इरादा र प्रेरणा को लागी उपस्थित नहुन सक्छौं। र त्यो व्यक्ति अब यसरी बुझ्न र आफ्नो शर्त मा आफैलाई प्रतिनिधित्व गर्न सक्छन्, तर बरु मात्र अरु को मनमाना सामाजिक शर्तहरु को सन्दर्भमा। बरु उनीहरुको प्रामाणिक मार्ग पछ्याउन मा ध्यान केन्द्रित गर्नुको सट्टा जहाँ यो उनीहरुलाई लिन सक्छ, उनीहरु एक मनमानी सामाजिक निर्माण को सीमा भित्र बुझ्न को लागी प्रतिबन्धित छन्।

मानिसहरुलाई "विद्रोही" भनेर लेबल गर्ने हाम्रो प्रवृत्ति विशेष गरी तीव्र देखिन्छ जब हामी बच्चाहरु र किशोरहरु लाई हुर्कंदै जान्छौं। जस्तै चलचित्रहरु एक कारण बिना विद्रोही (१ 5 ५५) सामाजिक चेतना मा एम्बेडेड छन् र, सिद्धान्त मा, "किशोर विद्रोह।" तर चलचित्र मा चित्रण गरीएको छ, प्राय जसो विद्रोह को रूप मा लेबल गरीएको छ केवल एक किशोरी लाई बुझ्न को लागी संघर्ष गरीरहेको छ र उनीहरुको आफ्नै प्रामाणिक आत्म।

र पक्का हुन को लागी, केहि बिन्दु मा धेरै जसो बच्चाहरु प्राधिकरण को इन्कार। यो गाह्रो छ स्वतन्त्र बन्न बिना समय सिस्टम बकि मा। तर यसको मतलब यो होइन कि विश्वास वा ब्यवहार को इरादा चुनौतीपूर्ण थियो वा सत्ता उखाड़्यो। यो प्राय: बच्चाहरु लाई मात्र थाहा छ कि उनीहरु को हुन् र उनीहरु के गर्न चाहन्छन् जीवनमा।

यो मुद्दा अक्सर गैर परम्परागत संस्कृतिहरु लाई अंगाल्ने मानिसहरु को लागी आउँछ। उदाहरण को लागी, भारी धातु समुदाय मा मानिसहरु लाई अक्सर "विद्रोही" को रूप मा लेबल गरीन्छ किनकि उनीहरुको रुचि परम्परागत मानदण्डहरु बाट फरक हुन्छ। तर मात्र किनभने कसैलाई कालो लगाउन वा ठूलो संगीत सुन्न मन पर्छ जब अरुले उनीहरुलाई विद्रोही बनाउँदैनन्। यदि एक बच्चा आयरन मेडेन मनपर्छ र स्कूलमा एक आयरन मेडेन ज्याकेट लगाउनुहुन्छ, उनीहरु "विद्रोही" हुदैनन् किनकि अन्य मानिसहरु लाई यो मन पर्दैन। यो अक्सर भारी धातु प्रशंसकहरु को खतरनाक र हिंसात्मक भएको निराधार स्टेरियोटाइप को शुरुआत हो।

त्यस्तै गरी, एक आजीवन भारी धातु प्रशंसक एक "बेच्ने" बन्न सक्दैन जो आफ्नो "विद्रोही" जराहरु लाई अस्वीकार गर्दैछ किनकि उनीहरु अन्ततः एक सफल परम्परागत क्यारियर र परिवार छ। उनीहरु जरूरी एक "विद्रोही" थिएनन् जब उनीहरु एक बच्चा थिए, त्यसैले उनीहरु एक वयस्क को रूप मा अब एक "विद्रोही" हुन छोडेनन्। पूरै समय, उनीहरु केवल एक व्यक्ति को लागी आफ्नो सबैभन्दा राम्रो जीवन बिताउने कोशिश गरीरहेका थिए।

कसैलाई "विद्रोही" को रूपमा स्टेरियोटाइप गर्न को लागी थप जोखिम यो हो कि यसले उनीहरुलाई प्राधिकरण को प्रतिक्रिया को स्थिति मा राख्छ जब उनीहरु अन्यथा गरेनन। मँ मेरो कुराकानी पछि यो मुद्दा को बारे मा सोच्दै छु कट्टर मानववाद पोडकास्ट भारी धातु ब्यान्ड को शॉन लांग संग जबकि उनी सुतिरहेकी छिन्। लामो वर्णन गरीएको छ आलोचना गरीरहेको छ र एक बच्चा को रूप मा पनि भारी धातु संगीत र उनको ब्यान्ड को लागी उनको जुनून को कारण धम्की। यसको परिणामस्वरूप लामो समयसम्म उहाँको शिक्षकको बिरूद्ध क्रोधित हुनुभयो, यसो भन्दै कि यसले "प्रणाली" को बिरुद्ध "त्यो विद्रोही को एक सानो" बाहिर ल्यायो।

तर लामो सुन्ने मा, हामी एक फरक छाप पाउँछौं कि उहाँ मात्र आफ्नो काम गर्न को लागी र आफ्नो प्रामाणिक आत्म हुन को लागी कोशिश गरीरहेको थियो। उनी अख्तियारलाई चुनौती दिएका थिएनन्। प्राधिकरणले उनलाई चुनौती दियो।

हामीले विगतमा यस्तै गतिशीलता देखेका छौं, जहाँ भारी धातु ब्यान्डहरु प्रति "विद्रोही" हुदैनन् तर उनीहरुको प्रामाणिक कला व्यक्त गर्न को लागी आक्रमण गरीरहेका थिए। यो गम्भीर नतिजा हुन सक्छ, जस्तै 's० को दशक मा अभिभावक संगीत संसाधन केन्द्र (PMRC) संग मामला थियो। पीएमआरसीले ट्विस्ट सिस्टर जस्ता हेवी मेटल कलाकारहरुलाई बच्चाहरुमा खतरनाक, हिंसात्मक सामग्री फैलाउने र उनीहरुको कलालाई सेन्सर गर्न लेबल लगाउन खोज्यो। त्यस्तै गरी, भारी धातु संगीत को स्टेरियोटाइप नेतृत्व भारी धातु ब्यान्ड जुडास प्रीस्ट दोषी ठहरियो र एक प्रशंसक को आत्महत्या को लागी परीक्षण मा ल्याईयो।

जसले मानिसहरुलाई "विद्रोही" को रूपमा लेबल लगाउने अन्य जोखिम ल्याउँछ। यो व्यक्ति जो समस्या को रूप मा प्रामाणिक हुन को लागी कोशिश गरीरहेको छ मा ध्यान केन्द्रित गर्दछ, बरु सम्भावना छ कि त्यहाँ हाम्रो समाज को कार्य को तरीका संग केहि समस्याग्रस्त छ।

उदाहरण को लागी, हामी किन फरक फरक मानिसहरु बाट धम्की दिइरहेका छौं? हामी कलाकारहरुलाई किन खतरनाक भनेर अस्वीकार गर्छौं किनकि उनीहरु कलाकारहरु लाई के गर्न को लागी गर्छन्, जो आफैंलाई अभिव्यक्त गरीन्छ र संसार को एक व्यापक दृष्टिकोण प्रदान गर्दछ? एक समाज को रूप मा, हामी पक्कै पनी मानिसहरु को श्रम को फल को आनन्द लिन्छौं जो फरक विचारकहरु हुन् र आफ्नो रचनात्मकता र टेक्नोलोजी र व्यापार मा नवीनता संग समाज लाई सुधार। के हामी अधिकार को लागी खतरा को सट्टा आदर्श को एक हिस्सा को रूप मा प्रामाणिक मान्छे को अंगीकार गर्न को लागी सेवा गरीन्छ?

तेसैले, यदि कोहि होशियार र जानबूझेर अधिकार को बिरुद्ध विद्रोह गरीरहेको छ र उनीहरु लाई एक विद्रोही, उनीहरु लाई अधिक शक्ति। चुनौतीपूर्ण सामाजिक, आर्थिक, र राजनीतिक मानदण्डहरु एक गतिशील, जीवन्त समाज को एक उत्पादक भाग हुन सक्छ। र यदि त्यो हो कि कसैले आफ्नो प्रामाणिक आत्म बुझ्छन् - त्यो प्राधिकरण को लागी एक चुनौती को रूप मा - तब सम्म जहाँ सम्म मेरो चिन्ता छ, उनीहरु एक विद्रोही हुन्।

तर अर्को पटक जब हामी कसैलाई देख्छौं जो प्रामाणिक छ र उनीहरुको आफ्नै अनौठो बाटो पछ्याइरहेछ, सायद हामी रिफ्लेक्सिभली उनीहरुलाई अधिकारको अवहेलना गर्न र उनीहरुलाई एक विद्रोही लेबल लगाउनु भन्दा पहिले दुई पटक सोच्न सक्छौं। उनीहरुको प्रामाणिकता अँगाल्नुहोस् र उनीहरुलाई समर्थन गर्नुहोस् जहाँ उनीहरुको बाटो उनीहरुलाई लिन सक्छ। र यदि कसैले तपाइँलाई विद्रोही भन्छ, तपाइँ उनीहरुलाई भन्न सक्नुहुन्छ:

"म विद्रोही होइन। म म हुँ। "