आत्म-धोखा र बचाव: हामी के गर्छौं हामी के गर्छौं?

सन्तुष्ट

• कहिलेकाहीँ आत्म-भ्रम अस्थायी रूपमा तपाइँको आत्म-सम्मान को रक्षा गर्न को लागी एक तरीका हुन सक्छ।
• बचाउने तर्क
• आत्म-सम्मान को लागी यसको आवेदन
• के गर्ने?

कहिलेकाहीँ आत्म-भ्रम अस्थायी रूपमा तपाइँको आत्म-सम्मान को रक्षा गर्न को लागी एक तरीका हुन सक्छ।

झुट बोल्नु हाम्रो उच्च क्षमताहरु मध्ये एक विकास द्वारा विकसित गरीएको हो। एक तरीकाले, यो हामीलाई केहि परिस्थितिहरुमा बाँच्न मद्दत गर्दछ.

यस प्रकार, आत्म-धोखा दुई प्रकार्यहरु छन्: पहिलो स्थानमा, यो अरुलाई राम्रो तरीकाले धोका दिन को लागी अनुमति दिन्छ (किनकि कोहि कसैलाई आफुलाई झूट बोल्ने भन्दा राम्रो छ), जो एक युगमा विशेष गरी उपयोगी छ जहाँ अरु संग सम्बन्धित गर्ने क्षमता छ। (सामाजिक खुफिया) प्राथमिकता हासिल गरेको छ, एक मौलिक उपकरण को रूप मा धेरै हेरफेर मा प्रयोग (कुनै पनि व्यापार हेर्नुहोस्)। यसको मतलब यो होइन कि हेरफेर र झूट बोल्नु दुई समान अवधारणाहरु हुन्, तर सम्भवतः जब तपाइँ एक कम्पनी संग एक सम्झौता मा हस्ताक्षर गर्नुहुन्छ कसैले तपाइँलाई "हामी साँच्चै मात्र तपाइँको पैसा चाहन्छौं।"

अर्कोतर्फ, आत्म-धोखा हाम्रो आत्म-सम्मान को संरक्षण को एक तरीका हो र केहि हद सम्म बच्न संग सम्बन्धित छ। हो, आत्म-धोखा बचाउने एक रूप हो। र हामी के बाट बच्ने?

बचाउने तर्क

हामी सबैभन्दा रचनात्मक तरिकाहरु मा तपाइँ सोच्न सक्नुहुन्छ नकारात्मक भावनाहरु बाट बच्न। उदाहरण को लागी, विपरीत बचाउने मोडेल अनुसार, चिन्ता, सामान्यीकृत चिन्ता विकार को कोर को रूप मा, "तल" लाई उजागर हुन बाट बच्न को कार्य पूरा हुनेछ, एक नकारात्मक भावना को अनुभव गर्न को लागी एक सकारात्मक भावना को अनुभव बाट जाने परिवर्तन मा (जस्तै "समस्याहरु एक अपरिहार्य भाग हो जीवन को, यदि म चिन्तित छु जब सबै ठीक हुँदैछ, म तयार छु जब चीजहरु गलत हुन्छ)। यो छोटो मा, भावनात्मक दमन को एक रूप हो।

चिन्ताले एक समस्या को उपस्थिति को असुविधा लाई कम गर्दछ, किनकि यो संज्ञानात्मक रुपमा यसलाई हल गर्ने प्रयास हो। जसरी म एक समस्या को बारे मा चिन्ता गर्दछु, मँ यो "हल" गर्न को लागी केहि गरिरहेको छु जस्तो लाग्छ, भले ही यो वास्तव मा यो समाधान गर्दैन, यस प्रकार वास्तव मा समस्या को समाधान नगर्ने को बारे मा मेरो असुविधा लाई कम गर्दै। Hypochondria, अर्कोतर्फ, एक अहंकारी लक्षण मास्किंग को एक तरीका हो (रोगी आफुमा यति ध्यान केन्द्रित छ कि उसलाई विश्वास छ कि उसलाई सबै हुन्छ)। जैविक हिसाबले यसको मतलब हाम्रो मस्तिष्क अल्छी छ।

आत्म-धोखा एक प्याच हो कि विकासले हामीलाई चालाक वा केहि बाह्य मागहरुको सामना गर्न को लागी अधिक सक्षम बनाउन नसकेर हामी मा राखीयो। वा बरु, यो मानव प्रजाति को विकास र को लागी असमर्थता को कारण हो संसार जसमा हामी बाँचिरहेका छौं उस्तै गतिमा परिवर्तन गर्नुहोस्.

उदाहरण को लागी, फेस्टिंगर को शब्द संज्ञानात्मक असंगति हाम्रो मूल्यहरु र हाम्रो कार्यहरु को बीच असंगत भएको कारणले हुने असुविधा लाई जनाउँछ। यस मामला मा हामी हाम्रो कार्यहरु को व्याख्या गर्न को लागी आत्म धोखा को सहारा।

तर्कसंगतता आत्म-धोका को अर्को रूप हो जसमा हामी एक विगतको कार्य को लागी एक उचित लाग्ने व्याख्या दिन्छौं त्यो होइन वा त्यो गर्न को लागी कुनै राम्रो कारण थिएन।

आत्म-सम्मान को लागी यसको आवेदन

आउनुहोस् यो व्याख्या गरौं: हामी कसरी छौं, हामी के गर्छौं र यो किन गर्छौं भन्ने आधारमा हामी आफैंले बनाएको आत्म-सम्मान वा मूल्याation्कन, असुविधा उत्पन्न गर्दछ यदि यो नकारात्मक छ.

असुविधा एक अनुकूली भावना हो जसको प्रकार्य यो हो कि हाम्रो जीवनमा के गलत छ भनेर पुन: सोच्नु हो यो परिमार्जन गर्न को लागी। जे होस्, हाम्रो मस्तिष्क, जो धेरै चतुर र परिवर्तन को प्रतिरोधी छ, भन्छन "हामी हाम्रो जीवन मा सानो चीजहरु लाई किन परिवर्तन गर्न जाँदैछौं, वास्तविकता को सामना गर्न सक्छौं जसले हामीलाई चोट पुर्याउँछ वा डराउँछ, जोखिम छोड्ने जस्तै काम छोड्न, एक निश्चित व्यक्ति संग कुरा गर्न को लागी। धेरै असहज विषय, आदि, जब यसको सट्टामा हामी यो पुनर्विचार गर्न सक्छौं र आफैंलाई भन्न सक्छौं कि हामी ठीक छौं र यसैले पीडाबाट बच्न, परिस्थितिहरु बाट बच्न को लागी हामीलाई अझ असहज बनाउनेछ, डर बाट बच्न ... "।

आत्म-धोखा र बचाव ऊर्जा खर्च घटाउने संयन्त्र हो कि मस्तिष्क को उपयोग गर्न को लागी सम्बन्धहरु लाई परिमार्जन गर्न को लागी व्यवहार, व्यवहार र लक्षण (जसको न्यूरोबायोलॉजिकल सब्सट्रेट हाम्रो मस्तिष्क मा धेरै बराबर र धेरै स्थिर जडानहरु संग सम्बन्धित छ)। मनोवैज्ञानिक हिसाबले, यसको मतलब यो हो कि हाम्रो ब्यवहार र हाम्रो संज्ञानात्मक प्रसंस्करण एक व्यक्तिगत र मुश्किल संग परिमार्जन शैली छ पर्यावरणीय पक्षहरु जसको लागी हामी तयार छैनौं।

धेरै heuristics कि हामी प्रयोग आदत पूर्वाग्रह वा त्रुटिहरु को लागी सोच्न को लागी प्रयोग गरीन्छ र हाम्रो आत्म-सम्मान को संरक्षण को लागी गरीएको हो। यो भनिएको छ कि निराश मानिसहरु अधिक यथार्थवादी हुन्छन् किनकि उनीहरुको संज्ञानात्मक प्रशोधन सकारात्मक आत्म-मूल्या maintain्कन कायम राख्न उन्मुख छैन। वास्तव मा, यस कारण को लागी डिप्रेशन संक्रामक छ: निराश व्यक्तिको बोली यति सुसंगत छ कि वरपरका मानिसहरु लाई यो आन्तरिक बनाउन सक्छन्। तर अवसाद संग रोगीहरु पनि आत्म धोखा को अन्य रूपहरु बाट बच्न सक्दैनन्, धेरै कम परिहार।

Kahneman को रूप मा भनिएको छ, मानिसहरु हाम्रो महत्त्व को अतिरंजना र घटनाहरु को भूमिका लाई कम आँकलन गर्न को लागी हुन्छन्। सत्य यो हो कि वास्तविकता यति जटिल छ कि हामी कहिल्यै पुरा तरिकाले थाहा छैन कि हामी के गर्छौं के गर्छौं। कारणहरु कि हामी विश्वास गर्न सक्छौं, यदि उनीहरु आत्म-धोखा र बचाउने को उत्पादन होइनन्, मात्र विभिन्न कारकहरु, कार्यहरु र कारणहरु कि हामी बुझ्न सक्छौं को एक सानो भाग हो।

उदाहरण को लागी, व्यक्तित्व विकार egosyntonic छन्, त्यो हो, लक्षण रोगी मा असुविधा पैदा गर्दैन, त्यसैले उसले मान्दछ कि समस्याहरु उसको जीवन को केहि परिस्थितिहरु को कारण हो र उसको व्यक्तित्व को कारण हो। जे होस् कुनै पनि विकार को आकलन को लागी कारकहरु DSM मा धेरै स्पष्ट देखिन्छ, उनीहरु मध्ये धेरै एक साक्षात्कार मा बुझ्न को लागी सजिलो छैन। एक narcissistic विकार संग एक व्यक्ति लाई थाहा छैन कि उसले गर्छ सबै कुरा उसको अहंकार बढाउने उद्देश्य हो, एक पागल व्यक्ति को रूप मा सतर्कता रोग को डिग्री मा विचार गर्दैन।

के गर्ने?

मनोविज्ञान मा धेरै अवधारणाहरु pigeonholed आत्म धोखा वा बचाव मा हुन सक्छ। कुनै पनि मनोवैज्ञानिक परामर्श मा सबै भन्दा साधारण कुरा यो हो कि बिरामीहरु बाट बच्न व्यवहार जसको बारे मा उनीहरु आफैलाई धोका दिन्छन् भनेर मान्न को लागी कि उनीहरु बाट टाढा छन्। यसरी समस्या शक्तिशाली नकारात्मक सुदृढीकरण को माध्यम बाट स्थायी छ.

नतिजाको रूपमा, यो हाम्रो आदर्श आत्म परिभाषित गर्न को लागी आवश्यक छ र त्यो परिभाषा को तर्कसंगत मूल्यांकन गर्न को लागी, पत्ता लगाउन को लागी कि चीजहरु लाई नियन्त्रण योग्य र परिमार्जन योग्य छ, र के छैन। पूर्व मा यो यथार्थवादी समाधान प्रस्ताव गर्न आवश्यक छ। उत्तरार्द्ध को बारे मा, यो उनीहरुलाई स्वीकार गर्न को लागी आवश्यक छ र उनको महत्व को राजीनामा। जे होस्, यो विश्लेषण बाट बच्न र आत्म-धोखा को जाने को आवश्यकता छ।