दु: ख को समयमा धार्मिक र आध्यात्मिक संघर्ष

Marian Fontana राम्रो जीवन बिताइरहेकी थिइन्। उनी खुसीसाथ आफ्नो पति, डेव, संग १ 17 बर्ष को लागी बिहे गरीरहेकी थिइन्, जसको साथमा उनको एउटा जवान छोरा थियो। मेरियनसँग बारम्बार "भगवान संग कुराकानी" थियो, जसरी उनले भनिन्। उनको दैनिक जीवन को एक सामान्य भाग को रूप मा, उनी सबै कुरा राम्रो संग चलिरहेको थियो को लागी भगवान लाई धन्यवाद दिईन्छ र भगवान लाई अरुलाई आशीर्वाद दिन को लागी बिन्ती गर्दछन्।

त्यसपछि सेप्टेम्बर ११, २००१ आयो।

जब मारियानले वर्ल्ड ट्रेड सेन्टर टेलिभिजनमा भत्किएको देखीन्, उनलाई थाहा थियो कि उनको जीवन पनि भत्किरहेको छ। डेव एक न्यूयोर्क फायर फाइटर जो दृश्य को लागी बोलाइएको थियो। उनको मृत्यु अनुभूति पछि, उनको प्रारम्भिक प्रतिक्रिया प्रार्थना र प्रार्थना र डेव को जीवन को लागी प्रार्थना गर्न को लागी आफ्नो छिमेक मा हरेक चर्च मा भटकन को लागी थियो। तर, यो प्रार्थना अनुत्तरित जाने थियो।

कुल दु: ख को धेरै महिना पछि, मारियन फेरि सुन्दरता देख्न थाले। तर, उनको आध्यात्मिक जीवन फरक थियो। जब उनी पीबीएस वृत्तचित्र मा साझा गरे, "ग्राउन्ड जीरो मा विश्वास र शंका:"

"म विश्वास गर्न सक्दिन कि यो भगवान जसलाई मैले ३५ बर्ष सम्म आफ्नै तरीकाले कुरा गरेको थिएँ ... यो मायालु मान्छे लाई हड्डी मा बदल्न सक्छ। र मलाई लाग्छ कि जब मलाई लाग्यो कि मेरो विश्वास यति कमजोर भएको छ ... भगवान संग मेरो कुराकानी जुन मसँग थियो, म अब छैन ... अब म आफैंलाई उहाँसंग कुरा गर्न लाउन सक्दिन ... किनकि मलाई धेरै परित्याग भएको लाग्छ ... "

धेरै बर्ष पछि, मारियन राम्रो गर्दैछ। उनले आफ्नो अनुभव ("एक विधवाको पैदल") को बारेमा एक संस्मरण लेखेकी छिन्, र उनी कम रिसाएको रिपोर्ट। जे होस्, उनले डेवको मृत्युको १० बर्ष पछि पीबीएस द्वारा आयोजित लाइभ च्याट मा भनेकी थिईन्, "[म] अझै पनी ईश्वर संग कुराकानी गर्ने तरीका छैन।"

एक प्रतिकूल जीवन घटना जस्तै एक प्रियजन को हानि धेरै मानिसहरुको धार्मिक वा आध्यात्मिक जीवन मा एक क्रूस जस्तै काम गर्न सक्छ। केहि को लागी, धार्मिकता वा आध्यात्मिकता बढ्न सक्छ - परिष्कृत वा परीक्षण अन्तर्गत गहिरो। अरु को लागी, मारियन जस्तै, धार्मिकता वा आध्यात्मिकता केहि महत्वपूर्ण तरीका मा गिरावट आउन सक्छ।

केस वेस्टर्न रिजर्व युनिभर्सिटीमा जुली एक्लाइनको नेतृत्वमा मनोवैज्ञानिक वैज्ञानिकहरुको एक टोलीले धार्मिक वा आध्यात्मिक संघर्षको समयमा के हुन्छ भनेर अनुसन्धान गर्न थालेको छ। रोचक कुरा, धेरै अध्ययनहरुमा , यस अनुसन्धान समूहले पत्ता लगाएको छ कि ४४ देखि percent२ प्रतिशत अनुसन्धान सहभागीहरु जो केहि नास्तिक वा अज्ञेयवादी विश्वासहरु लाई संकेत गर्छन् कि उनीहरुको गैर-विश्वास, कम से कम केहि हद सम्म, सम्बन्ध वा भावनात्मक कारकहरु को कारण (नमूनाहरु र विधिहरुमा फरक फरक प्रतिशत संग) ।

( यहाँ क्लिक गर्नुहोस् कसरी धार्मिकता र आध्यात्मिकता संयुक्त राज्य अमेरिका मा घट्दै छन्, र केहि सम्भावित सांस्कृतिक कारणहरु मा अधिक छलफल को लागी।)

एउटा कारक हो कि मानिसहरुलाई कठिन समय मा आफ्नो धार्मिक वा आध्यात्मिक विचारहरु लाई स्थानान्तरण गर्न को लागी भगवान को बारे मा आफ्नो पूर्व अवस्थित विश्वासहरु लाई चिन्ता गर्न सक्छ। भर्खरै, एक्लाइन र उनको टीम एक अध्ययन प्रकाशित गरीरहेको छ कि भगवान को बारे मा गैर-परोपकारी विचारहरु राख्ने व्यक्तिहरु लाई प्रतिकूलता पछि धार्मिक र आध्यात्मिक गतिविधि कम हुने सम्भावना छ। विशेष गरी, जो भगवान को कारण, अनुमोदन, वा पीडा रोक्न सक्दैनन् भन्ने विश्वास को समर्थन गर्नेहरु लाई गिरावट को अनुभव गर्न को लागी धेरै सम्भव छ।

मारियन Fontana यो सामान्य ढाँचा को एक उदाहरण हो। उनको दु: ख मा, उनी आफ्नो वरिपरि देखीएको सौन्दर्य संग मेल खान सकेनन् यस सोचाई संग कि भगवान उनको मायालु पति लाई "हड्डीहरु" मा बदल्न को लागी जिम्मेवार छ। यो दिईयो, यो बुझ्न सकिन्छ कि उनी "भगवान संग कुराकानी" गर्न को लागी रुचि गुमाएका छन्।

निस्सन्देह, व्यक्तिहरु कसरी उनीहरु त्रासदी को प्रतिक्रिया मा फरक हुन्छ।

यी गतिशीलताहरु लाई अझ स्पष्ट पार्न को लागी, अर्को लेख मा, एक्लाइन र उनका सहकर्मीहरु तीन सामान्य तरीकाहरु छुट्याउन को लागी व्यक्तिहरु प्रतिकूलता को समयमा भगवान को बिरुद्ध "विरोध"। विरोध को यी रूपहरु एक निरंतरता मा अस्तित्व हुन सक्छ, दृढ विरोध देखि (जस्तै, प्रश्न र भगवान संग गुनासो) नकारात्मक भावनाहरु (जस्तै, क्रोध र भगवान प्रति निराशा) रणनीतिहरु बाट बाहिर निस्कन को लागी (जस्तै, क्रोध मा पकड, भगवान लाई अस्वीकार, अन्त्य सम्बन्ध)।

उदाहरण को लागी, मेरो सबै समय को व्यक्तिगत मनपर्ने किताब, "रात", नोबेल शान्ति पुरस्कार विजेता, एली Wiesel, eloquently भगवान संग उनको संघर्ष को केहि समय को लागी जब उनी नाजीहरु द्वारा कैद गरीएको थियो। पुस्तकको सबैभन्दा प्रसिद्ध परिच्छेद मध्ये एक मा, Wiesel Auschwitz मा आइपुग्दा आफ्नो प्रारम्भिक प्रतिक्रिया को बारे मा लेखे:

"म त्यो रात कहिल्यै बिर्सन सक्दिन, शिविरमा पहिलो रात, जसले मेरो जीवनलाई एक लामो रातमा परिणत गर्यो, सात पटक श्रापित र सात पटक बन्द। म त्यो धुवाँ कहिल्यै बिर्सने छैन। म बच्चाहरुको सानो अनुहार कहिल्यै बिर्सन सक्दिनँ, जसको शरीर मैले देखेको थिएँ शान्त नीलो आकाश मुनि धुवाँको मालामा परिणत भयो। म ती आगोहरु लाई कहिल्यै बिर्सन सक्दिन जसले मेरो विश्वास लाई सदाको लागी भस्म गर्यो।

अन्य परिच्छेदहरुमा, Wiesel कच्चा ईमानदारी मा यो पीडा हुन को लागी भगवान को लागी उनको क्रोध को केहि वर्णन। उदाहरण को लागी, योम किप्पुर मा, प्रायश्चित को दिन जब यहूदीहरु उपवास बस्छन्, Wiesel ले भन्यो:

"मैले उपवास गरेन ... म अब भगवानको मौनता स्वीकार गर्दिन। जब मैले मेरो सूपको राशन निगलें, मैले त्यो कार्यलाई विद्रोहको प्रतीकको रुपमा बदलेँ, उहाँको बिरुद्धमा। "

दशकौं पछि, उनको रेडियो कार्यक्रम, "बनिरहेको" मा, क्रिस्टा टिपेटले Wiesel लाई सोधे कि पछिल्ला बर्षहरुमा उनको विश्वास को के भयो। Wiesel चाखलाग्दो जवाफ:

"म प्रार्थना गर्न गएँ। तेसैले मैले यी भयानक शब्दहरु भनेको छु, र मँ भनिएको हरेक शब्द बाट म उभिएको छु। तर पछि, म प्रार्थना गर्न गएँ ... मैले भगवानको अस्तित्वमा कहिल्यै शंका गरेन। "

निस्सन्देह, धेरै यहूदीहरु - र धेरै युरोपियनहरु - होलोकास्ट पछि भगवान मा विश्वास लाई अस्वीकार गरे। मारियन फोंटाना जस्तै, उनीहरु बुझ्दछन् कि एक शक्तिशाली, मायालु भगवान मा एक ठूलो पीडा संग भएको विश्वास मा मेल खाएन। एली Wiesel, यसको विपरित, भगवान संग सोधपुछ र भगवान को लागी ठूलो क्रोध को विकास, तर सम्बन्ध बाट बाहिर कहिल्यै।

व्यक्तिहरु जो भगवान संग एक सम्बन्ध कायम राख्न चाहानुहुन्छ, यो धेरै सहयोगी हुन सक्छ बाहिर निस्कन को विरोध को यो विकल्प लाई महसुस गर्न को लागी। विषय मा आफ्नो लेख मा, Exline र सहकर्मीहरु यो संभावना मा विस्तार:

"बाहिर निस्कने व्यवहार (जुन सामान्यतया सम्बन्ध बिगार्छ) र मुखर व्यवहार (जो सम्बन्ध मा मद्दत गर्न सक्छ) को बीच भेद गर्ने क्षमता महत्वपूर्ण हुन सक्छ ... [पी] eople क्रोध र अन्य नकारात्मक भावनाहरु को अनुभव को लागी कोठा छोडेर भगवान को नजिक रहन सक्छन्। ... केहि व्यक्तिहरु ... [विश्वास] गर्न सक्छन् कि यस्तो क्रोध को लागी मात्र उचित प्रतिक्रिया [आफैंलाई] भगवान बाट टाढा हुन सक्छ, सम्भवतः सम्बन्ध बाट पूरै बाहिर ... तर ... के हुन्छ यदि कसैले थाहा पायो कि केहि विरोध को लागी सहिष्णुता - विशेष गरी यसको दृढ रूप मा - वास्तव मा भगवान संग एक घनिष्ठ, लचीला सम्बन्ध को हिस्सा हुन सक्छ?

विल्ट, जे ए, एक्लाइन, जे जे, लिंडबर्ग, एम जे, पार्क, सीएल, र पार्गामेंट, केआई (2017)। ईश्वरीय संग पीडा र अन्तरक्रिया को बारे मा ईश्वरीय विश्वास। धर्म र आध्यात्मिकता को मनोविज्ञान, 9, 137-147।