मनोचिकित्सा: करेन होर्नीको मानवतावादी दृश्य

सोच मानसिक स्वास्थ्य र मानसिक रोग को बारे मा आंशिक रूप मा भ्रमित हुन्छ, मेरो बिचार मा, किनकि ती शर्तहरु हानिकारक व्यवहार प्रवृत्तिहरु बाट मस्तिष्क रोग लाई अलग गर्दैनन्। उदासिनता संग, उदाहरण को लागी, यो लाग्छ कि लगभग १० प्रतिशत मामिलाहरु मुख्य रूप बाट जैविक, र% ०% या त मुख्यतः मनोवैज्ञानिक छन्। उपचार को लागी निहितार्थ को कारण दुई को बीच मतभेद महत्वपूर्ण छन्।

मलाई पद मन पर्छ मनोचिकित्सा मनोवैज्ञानिक समस्याहरु को लागी, संग साइको मनोविज्ञान को सन्दर्भ र रोगविज्ञान किर्केगार्ड मा छलफल भएको दु: ख को क्रम को उल्लेख गर्दै मृत्यु सम्म रोग । मलाई मन पर्छ मानसिक विकार सबै मस्तिष्क आधारित (न केवल मस्तिष्क स्थित तर मस्तिष्क आधारित) सिजोफ्रेनिया, द्विध्रुवी विकार, hyperactivity, आत्मकथा, र केहि अवसाद र चिन्ता जस्तै समस्याहरु को लागी।

विडम्बना, अवसाद को मनोवैज्ञानिक मामलाहरु संग मानिसहरु लाई अक्सर यो जैविक थियो इच्छा, आंशिक रूपमा किनभने अवसाद आत्माविहीन रसायन को एक झोला हुन को लागी एक चिकित्सा मोडेल को लागी व्यक्ति लाई आकर्षित गर्ने भावना पैदा गर्दछ, र आंशिक रूपमा किनभने निराश मानिसहरु कहिलेकाहिँ सोच्दछन् कि तपाइँ अवसाद भन्दै हुनुहुन्छ तिनीहरूको गल्ती हो वा यो वास्तविक होइन यदि तपाइँ भन्नुहुन्छ कि यो मनोवैज्ञानिक हो। यसको विपरित, जैविक अवसाद संग मानिसहरु अक्सर इच्छा यो मनोवैज्ञानिक थियो, त्यसैले उनीहरु यसको बारे मा केहि गर्न सक्छन्। होर्नीले आफैंलाई दोष नदिई जिम्मेवारी लिने मुद्दालाई सम्बोधन गरे: "जुन कुरा भित्र पस्न सकेन त्यो हो [मानसिक समस्या] उसको समस्या, कि यो वास्तव मा बनाउँछ उसको जीवन गाह्रो छ, र त्यो फलस्वरूप यो निर्भर छ उहाँ यसको बारेमा केहि गर्न। " आखिर, तपाइँ भित्र आउन वा एक छाता को उपयोग को लागी जिम्मेवारी लिनुहुन्छ, भले ही यो तपाइँको गल्ती हो कि वर्षा हुदैन।

होर्नी, एक मानवतावादी को रूप मा, एक ओक रूख बन्ने सम्भावना संग एक एकोर्न को "वास्तविक आत्म" analogized। यो सादृश्य उनको सोच को केन्द्र हो। वास्तविक आत्म सपनाहरु मा र प्रारम्भिक बचपन को यादहरुमा सबैभन्दा स्पष्ट छ। एक मानिस बारम्बार सपना देख्छन् कि उनी कुनै प्रकारको बन्दुकधारीमा आगोमा छन् उनीहरुलाई यसको कारण थाहा छैन। उपचार को केहि महिना पछि शूटिंग संग सम्बन्धित भावनाहरु र अर्थहरु को अन्वेषण खर्च गरीयो, र उपचार मा पलहरु को लागी देख्दा जब उसलाई लाग्छ कि चिकित्सक उसलाई गोली हानिरहेको छ वा उसलाई चिकित्सक मा गोली हाने जस्तै लाग्छ, उसले सपना देख्छ कि उसले आगो लगाइरहेको छ। एक foxhole मा, तर त्यहाँ एक सानो केटा पनि छ जो डर संग जंगली छ। उसले केटालाई शान्त पार्न खोज्छ र उठ्छ। होर्नीले भन्नुहुन्थ्यो केटाले वास्तविक आत्मको प्रतिनिधित्व गर्दछ, उसको अंश प्राकृतिक र मानव हो र बढ्न आवश्यक छ।

प्रत्येक स्वस्थ बच्चा उनको वास्तविक आत्म, अन्वेषण, सम्बन्ध, र आवश्यकताहरु संग सम्बन्धित चिन्तित छ। जब उनी सोच्न थाल्छिन्, उनको सोच उही सेवामा संचालित हुन्छ: संसारलाई बुझ्ने, पत्ता लगाउने र उनको शरीरको आनन्द लिने, अरु संग जोड्ने, र रचनात्मक समस्याहरु लाई हल गर्ने। तर केहि सधैं गलत हुन्छ, र बच्चालाई कहिले काहिं लाग्छ, उत्तम मा, वा व्यापक रूप मा, सबैभन्दा खराब मा, कि, Horney को शब्दावली मा, उनी सम्बन्धित छैनन्। उनी आफ्नो महान शक्ति, उनको कल्पना, र यसको दुरुपयोग गर्दछन् कि उनी आफैं को एक आदर्श संस्करण बनाउन को लागी कि उनी या त साकार गर्न को लागी प्रयास गर्छिन् जब उनी लाग्छ कि उनी (अधिकांश मानिसहरु) वा लगभग सबै समय (व्यक्तित्व-अव्यवस्थित मानिसहरु) छैनन्। सामान्यतया, हामीलाई लाग्छ कि जब हामी उपेक्षित, दुर्व्यवहार, वा बिग्रेका छौं, वा हामी दुर्भाग्य मा भागेका छौं हामी सम्बन्धित छैनौं।

यदि तपाइँ एक पछिको जीवन मा विश्वास गर्नुहुन्न भने, तब आदर्शित आत्म को साकार गर्न को लागी कोशिश स्वर्ग को इनाम को लागी पृथ्वी मा जीवन को सबैभन्दा बाहिर प्राप्त गर्न को लागी जीउनु जस्तै हो। यदि तपाइँ स्वर्ग मा विश्वास गर्नुहुन्छ, तब यो एक राम्रो सादृश्य छैन, किनकि आदर्शित आत्म को केन्द्रीय विशेषता यो हो कि यो अलौकिक र हासिल गर्न को लागी असम्भव छ। यो एक आदर्श संसार मा एक सही आत्म कल्पना गर्ने क्षमता हो कि एक प्रेरणादायक कल्पना बाट एक घातक गम्भीर जीवन लक्ष्य को लागी मोडिन्छ। लगभग एक अलग रूपमा, यदि Fran Liebowitz सही छ जब उनी भन्छिन् कि नस्लवाद अनिवार्य रूप मा श्रेष्ठता को एक काल्पनिक हो, तब यो अनिवार्य रूप मा रोगविज्ञान हो।

मनोचिकित्सा वास्तविक आत्म को एक अस्वीकृति र एक वास्तव मा एक आदर्शकृत आत्म हो कि एक दावी संग शुरू हुन्छ, Horney महिमा को खोज के भनिन्छ। साइकोपैथोलोजी वास्तविक आत्म को विकास को सट्टा आदर्शित आत्म को वास्तविकता को लागी ऊर्जा को भक्ति हो - के होर्नी चाहिए को अत्याचार भनिन्छ। एकोर्न को लागी पोषक तत्व, घाम, र पानी प्रदान गर्न को लागी प्रयास गर्नुको सट्टा, न्यूरोटिक एक ओक रूख को एक चित्र मा प्रयास राख्छ र दाबी छ कि चित्रकला वास्तविक हो। Psychopathology विज्ञापन को सट्टा उत्पादन को विकास मा एक अत्यधिक जोड छ, कल्पना को उपयोग को सट्टा आफैलाई विकास गर्न को लागी।

आदर्शकृत आत्म को दृष्टिकोण बाट, वास्तविक आत्म अमानवीय हो, र सहन गर्न को लागी, जो होर्नी आत्म घृणा भनिन्छ। मानव आवश्यकताहरु आदर्शकृत आत्म को लागी अपमानजनक छन्, जो एक खराब आमा वा बुबा लाई बेवास्ता गर्दछ, उपेक्षा, दुर्व्यवहार, वा यसलाई बिगार्ने जस्तै वास्तविक स्वयं व्यवहार गर्दछ। चिन्ता gnawing जागरूकता छ कि idealized आत्म वास्तविकता हुनेछैन; अवसाद यो वास्तविकता को प्रयास को दुर्घटना हो।

बलियो, सीधा, अग्लो, र पत्तेदार: सबै idealized ओक रूखहरु धेरै धेरै एकै देखिन्छन्। होर्नीले सोचेका थिए कि मानव को आदर्श चित्रहरु एक अर्का बाट धेरै फरक देख्न सक्छन्, आंशिक रूप देखि सांस्कृतिक र पारिवारिक प्राथमिकताहरु बाट प्रभावित, र आंशिक रूप मा वास्तविक आत्म को अपमान लुकाउन वा एक विशेष लक्षण मा पूंजीकरण गर्न को लागी।

उदाहरण को लागी, केहि मानिसहरु लाई मायालु र आत्म-प्रभाव पार्ने मा विशेषज्ञता हुन सक्छ, र केहि निपुण र अहंकारी देखिने मा विशेषज्ञ हुन सक्छन्। उसको धेरै ठूलो ओपस, न्यूरोसिस र मानव विकास , पूर्णतावाद को तीन प्रकार को वर्णन गर्न को लागी समर्पित छ: महारत र lovability, को रूप मा उल्लेख गरीएको छ, र तेस्रो को रूप मा स्वतन्त्रता। तीन प्रकार को सुपर हीरो, सन्त, र फकीर लेबल हुन सक्छ। धेरैजसो मानिसहरु यी तीनै आसनहरु लाई समय समयमा समय अपनाउने छन्, तर अधिक हताश मानिसहरु विशेषज्ञता को लागी हुन्छन्। (म लेख्न जाँदै थिएँ बिरामी बरु अधिक हताश , तर धेरै पाठकहरु लाई लाग्छ बिरामी सहानुभूति भन्दा अपमानजनक छ। विडम्बना, उनीहरु उही पाठकहरु हुन् जो आफ्नो मनोचिकित्सा एक शारीरिक रोग जस्तै व्यवहार गर्न चाहन्छन्।)

सुपरहीरोको पूर्णतावाद सजीलो ठाउँमा छ, किनकि त्यहाँ सर्वज्ञता, सर्वशक्तिमान, र महत्व को दाबीहरु सजीलै सुपरमानव हुन को लागी प्रयास को रूप मा पहिचान गरीएको छ। सुपरहीरोले अस्वीकार गर्न सक्छन् कि उनीहरु चिन्तित वा निराश महसुस गर्न सक्षम छन्, र यसको सट्टामा यी राज्यहरुलाई सेना वा व्यक्तिहरु लाई आदर्शित आत्म को महिमा लाई कमजोर बनाउन को लागी लडाईहरुमा परिणत गर्दछ।

सन्त, जो प्यारापन मा माहिर छन्, स्पट गर्न गाह्रो छ, किनकि उनीहरु विरलै पूर्णता को खुलेआम दाबी गर्छन्, जो अस्वस्थ हुनेछ। उनीहरु सँधै अरुलाई झुकाइरहेका हुन्छन् र अरुलाई कष्ट नदिई लामो समय सम्म जान सक्छन्, तर अन्ततः उनीहरुको सन्तत्व र उनीहरुको गुण-स of्केतको दाबी अरुको (र आफैं माथि) उनीहरुको श्रेष्ठताको भावनालाई धमिलो पार्नेछ।सन्त एक वास्तविक सन्त को रूप मा आफ्नो चिन्ता र अवसाद relishes अपमान वा कपाल शर्ट स्वाद हुन सक्छ। स्टेनबेकले उनीहरुलाई दिमागमा राखेका थिए जब उनले लेखे, "केहि मानिसहरु लाई लाग्छ कि यो ठीक हुन को लागी उनीहरुको रोग को महिमा को अपमान हो।"

फकीर, जो स्वतन्त्रता मा माहिर छ, परिभाषित गर्न अस्वीकार गर्दछ - आफ्नो शरीर द्वारा, आफ्नो संस्कृति द्वारा, आफ्नो मानवता द्वारा। तिनीहरू प्रत्येक नियम को अपवाद हो। उनीहरु विश्वास गर्छन् (चाहे लगातार होस् वा क्षणिक रुपमा) कि उनीहरु उत्प्रेरित गर्न सक्छन् वा दिमाग पढ्न सक्छन् वा आफ्नो स्वभाव परिवर्तन गर्न को लागी यो फरक हुन इच्छुक छन्, कि उनीहरु क्यालोरी, समय, र पैसा को अंकगणित बाट मुक्त छन्, र उनीहरु तपाइँ बाट बच्न यदि तपाइँ छैन भने विश्वास गर्न सहमत, पनि। फकीर सामान्यतया लामो समय सम्म टाढा रहदैन चिन्ता वा निराश महसुस गर्न को लागी, तर जब उनीहरु, उनीहरु परिस्थिति, विवाह, वा जागिर बाट बच्न को लागी उनीहरुलाई त्यो तरीकाले महसुस गराउने प्रयास गर्छन्। अल्बर्ट एलिसले भने कि मानवतावाद को ठूलो विचार यो थियो कि त्यहाँ कुनै अतिमानव वा subhumans छैन। होर्नीले थपेको हुन सक्छ कि त्यहाँ कुनै अतिरिक्त मानवहरु छैनन्, कोहि पनि जो एक टापु हो, मानव चिन्ता बाहेक, आफ्नो शरीर को अलावा।

जे भए पनि थेरापी मा के जान्छ, जति धेरै चिकित्सक बिरामी लाई लाग्छ कि वास्तविक स्वयं थेरापी मा सम्बन्धित छ, कम आवश्यक आदर्शित आत्म हो। यसको विपरित, अधिक रोगी आदर्शकृत आत्म मा लगानी छ - धेरै रोगी वास्तविक आत्म तिरस्कार - कठिन यो बिरामी वास्तविक आत्म देखाउन को लागी र रोगी लाई महसुस गर्न को लागी कि वास्तविक स्वयं को हो। त्यस्ता बिरामीहरु लाई गहिरो विश्वास छ कि एक चिकित्सक वास्तविक स्वयं को लागी एक आदर्श स्वयं को उपलब्धि को प्रश्न गरेर उनीहरुलाई अपमानित गर्ने कोशिश गरीरहेको छ।

एक चिकित्सक खोज्न को लागी, कृपया मनोविज्ञान आज थेरापी निर्देशिका मा जानुहोस्।